文/許慕德長老
愛心的操練
「命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的」(提前一5)。「有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：『夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主-你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己』」(太廿二35-38)。
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或譯：魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」(可八34-35)。「我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」(羅十四8)。
「耶穌對西門•彼得說：『約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊』」(約廿一15)。我們亦當效法保羅為主受苦(林後十一23-29)及在肉身上補滿基督患難之缺欠的愛(西一24)。
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對着鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」(林前十三)。
「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷(原文)，就不被論斷；你們不要定罪(原文)，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(路六35-38)。
「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『求主耶穌接收我的靈魂！』又跪下大聲喊着說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』說了這話，就睡了」(徒七59-60)。耶穌無罪被釘十字架卻說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三34)。
「『你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡」(羅十二20)。
施恩慎勿念；受施慎勿忘。
「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福』」(徒廿33-35)。
「並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓」(林前四12-14)。
「他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」(彼前二23)。
「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘」(箴廿七5-6)。
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約十三34-35)。
「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存着無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」(彼前三8-17)。
(下期待續)