文/許慕德長老
四、新約成全舊約
新約的愛成全律法
1.「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」(太五17)。「你要盡心、盡性、盡意愛主-你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(太廿二37-40)。「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」(太七12)。「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法」(羅十三8-10)「我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」(羅五6-8)。命令的總歸就是愛(提前一5)，愛是律法和先知一切道理的總綱(太廿二37-40)。「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼」(約壹四16-17)。因此，舊約的律法都被新約的愛成全了。
2.新約是聖經的主體
常有基督徒說，耶穌在世時提到的聖經及當時使用的聖經都是指舊約聖經，這完全正確。但若據此就說:所有新約聖經提到的聖經都是指舊約聖經，就有待商榷。如保羅在林前十五3-4(及約二22，廿9-約翰福音成書較晚)所提的「聖經」應就是新約聖經，因舊約聖經並無提到耶穌的埋葬及第三天復活。從而可知，保羅在提後三15-16說:「這聖經(舊約)能使你因信基督耶穌有得救的智慧(提後三15)。聖經(新舊約)都是神所默示的(或作凡神所默示的聖經)(提後三16)」。提後三16的聖經應是指新舊約聖經:第一,因為此處的「聖經」與提後三15的「聖經」不同字而與林前十五3-4的「聖經」同字；第二,提後出書在林前之後。可見舊約必須因信基督耶穌才有效，而新約聖經不但是神所默示的，新約更是主親自用自己的血所立，新約聖經中的許多道理都是主耶穌真神親口所說的。因此舊約的價值僅剩教訓、督責、使人歸正、教導人學義(這些新約本來就有)及證明耶穌就是舊約的救主、造物主、獨一真神(這些新約聖經自己也可以證明，甚至更具體清楚)。舊約雖有基督的影子(實體卻在新約)，但必須因信基督耶穌才有得救的智慧(提後三15)。況且舊約的聖徒也必須經主耶穌的救贖才能得救進天國(除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天-約三13)。「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去』」(約十四6)。其實，舊約的義人、君王、先知都羨慕新約的信徒(太十三17，路十24)。新約的信徒所得的恩典和真理是舊約信徒所無法想像的(約一17-18)。但新約非猶太人來信的信徒也不能據此自高而向猶太人誇口(羅十一13-24)，因舊約聖經都是真實的、是神交託猶太人的聖言(羅三2)；是神所默示的(提後三15-16)，並且給耶穌作見證(約五39)，「弟兄們，我不願你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明)，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救」(羅十一25-26)。也就是說，最後以色列全家都會信耶穌而得救。然而，如果我們不以新約為主而過於看重舊約，恐將自招損失，如保羅所說:「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶」(腓三7-8)。
3.新約是救恩的重心
真神與人立約雖有舊新兩約但重心在新約。舊約只是影子，是救恩計畫的一個過程。然而，有些基督徒(甚至是領導人)卻常常本末倒置，以為新約較淺顯，要懂舊約才是有學問的。自以為新約是道理的開端(來六1-2)，把舊約看成比新約重要，甚至只認舊約的真神而不認：耶穌就是舊約的主神-他就是獨一真神。真好像使徒約翰在啟示錄中所寫給士每拿教會和非拉鐵非教會的使者信中所說的:「自稱是猶太人」其實不是真猶太人。因真猶太人信摩西也必信耶穌基督(約五46-47)。因摩西自己也想望從基督得賞賜(來十一26)。耶穌基督的使徒們尤其是保羅不是捨棄舊約而來追求基督嗎？「西門.彼得說：『主啊，你有永生之道，
我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者 』」(約六68-69)；保羅說「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。其實，我也可以靠肉體…我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人」(腓三2-5)。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了」(加二20-21)。保羅說：「從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」(林前二1-2)。可見，整個救恩的重心就在新約的中保耶穌基督。「神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著」(西二2-3)。
4.主耶穌是舊約的主神
「從來沒 有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。耶穌說：「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」(約十四6-9)。「除了從天降下、仍舊在天(父)的人子，沒有人升過天」(約三13)。「凡不認子的，就沒有父；認子的連父也有了」(約壹二23)，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」(西二9)。耶穌說：「我與父為一(原文)」(約十30)。又說：「 我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面」(約十37-38)。「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的(真神)，我們也在那位真實的(真神)裏面，就是在他(真神)兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生」(約壹五20)。
主耶穌既是舊約的真神，他的話自然比律法更有權威(來三5-6、十一26)，他是律法的制定者(太十九3-9)。他教訓我們不可守律法的安息日，而要在恩典下遵守安息日(太十二1-12)。
5.新約聖經的道理超越舊約聖經
新約的道理超越舊約，而且有應許的聖靈永遠住在聖徒心裏。「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們」(約壹二27)。新皮袋要裝新酒，不要一直裝陳酒而自己「總說陳的好」(路五38-39)。身為新約的信徒要被聖靈充滿，不要心裏一直存著舊約的思維，老是懷念舊約；舊皮袋也不能裝新酒-不能把新約的精神硬套在舊約的框架裏。
現在不是舊約時代，所以認識神不再靠舊約入門，而是靠耶穌基督及聖靈(因聖靈就是耶穌的靈-太一20-21，約十四16-17，徒十六6-7)入門。真理和聖靈才能叫我們得真自由(約八32，林後三17)，綁在律法下，或超越基督的教訓(約貳9)，只會讓我們失去真自由。舊約是以違背律法為罪(約壹三4)。新約的標準是以違背信心、愛心為罪(羅十四23，約壹三15，雅二13、四17，太五27-28)。如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證:就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人。我們的罪不必靠獻祭赦罪。「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一8-9)。
(下期待續)