2018.12.12 于台北教會，週報小組整理。
講義主旨：本課查考古代以色列先知傳統的源流，先知信息的模式與內容，俾使吾等深入明白真神的歷史作為與旨意，增進聖經道理的認識，並幫助靈程與事奉進步，蒙主悅納。
第一節 先知 宗教文化的必然產物
定義：「先見」、「靈媒」、「神人」、方士、 羨門等人物— 「預見未來」、「湧出」、「宣告」、「預言」（動詞與名詞）。
1.正義：「耶和華如此說」- 耶和華話語的宣告 (「主耶和華發命，誰能不說預言？(摩三8)」；「主藉先知的口誅伐(何六5)」；「耶利米是神的口(耶十五19)」)。
（案：舊約聖經「神的話」特定表達如下︰
(1)「這是耶和華說的話」（王上十四11；賽廿二25，廿五8；珥三8；俄18）。有時強調地用「這是耶和華親囗說的話」（賽一20，四十5，五八14）或「這是萬軍之耶和華親囗說的話」（彌四4；耶九15，17）；
(2)自陳式的「這是我耶和華說的」一句常見於以西結書 ( 結五15，17，廿一17，32 等），通常與「耶和華（如此）說（賽十六13，卅七33，卅八7）同屬強調「耶和華說了，必照著行」（結十七24，廿二14，卅六36，卅七14）的權能之表達句式。
(3)「耶和華的話臨到」–天上的真神的旨意，以特有的聲音、異象、異夢、徵兆、自然界大災變、律法的詮釋等啟示方式，臨到祂特選的人物。）
2.「先知」類別： 祭壇先知/ 祭司、個別或班門先知、朝廷先知 ( 「拿單」 撒下七1-17；「迦得」撒下廿四11-13)。
3.徵象：「受感說話」（民十一25; 撒上十5-6; 十九19-24; 王上十八29) 「變新人」（即變成另一個人格）。
4.生活來源：先見「說預言餬口」（撒上十3）， 或「依靠施捨」（王下四8-10;42; 五22）
世界上有一群人，靠眼睛，有時候靠靈感，這些人有時候稱為先知、先覺者，他們有時候預先看到某些事，在聖經裡頭，有稱為先見，預先看到，它有一個發音，「Ｒ o-a」或者說「ha-zi」這樣的音。若聽到「naba」是阿拉伯那個系統，聽到「na·vi」那就是希伯來文的系統。
聖經把這群人，分成兩類，從前叫「先見」，是用眼睛看，就好像童話故事裡頭，用眼睛看著水晶球，知道將來發生的事。他們藉著看著自然的韻律、變化，這些人被稱為先見，預先看到以後要發生的事。
那在有些人說「至人無己」、「神人無功」、「聖人無名」，就是真人、至人、聖人等這群人，代表說超俗的，跟一般地不一樣，他們在靈感上，或者說他們眼睛看得到的，就會比平常人超越、超前，那聖經裡頭的先知，也有這樣一個不同的份。
從考古得知，幾千年前古代兩河流域就有先知的活動。又看到迦南文化，也有在祭壇當先知的，他們稱為「供奉先知」，一方面當祭司，又讓人家求問，可以解答，那這群人就圍著祭壇或者是聖所，來從事祭祀、說諭說、解答。
我們曾說到塔納赫（Tanakh），代表妥拉，就是律法、摩西五經。再來是大小先知書(Nevi’im，或是Nevi’ims)，再來就是書寫篇，在公元前第二世紀左右，猶太人已經在舊約聖經成形了，所以查考這先知部分，就變成律法以外很重要的部分，是因為它代表神的信息，跟古代的以色列、猶大、王國、社會、人心風貌都在先知書的信息裡頭表達出來。
在撒母耳記裡頭掃羅丟掉驢子的時候，他家人就說「你往高崗上，那邊祭壇上去問那些先知。」所以依據記載，有一群先知從山上下來，剛好旁邊有非利士人的常備的軍隊，這些人帶著樂器，他們被靈感動就受感說話。聖經又說當他們被靈感時，會變成一個新的人格，所以這裡的先知，就包含著個別或群體，他們帶著一種好像神的靈感，他們會被感動、會說出另外一種話，或者會變成另外一種人格。
這是在最初，宗教一神信仰還沒有進化以前，一種普遍地宗教現象，所以第一節定義「先見」，或說神跟人之間的媒介人，或者靈感的媒介人，有時候稱為「神人」。
中國秦漢就有「方士」，是從西域、蒙古、中亞這邊來的人，就叫「samaṇa 」或「沙門」「娑門」，文章裡頭就是稱為「娑門」，他們相信精靈、祖先的靈，相信說受感的時候傳達天上神的命令、或旨意，這些人就叫作「娑門」，就是說跟原始精靈宗教有關係的那些人物。
在原始部落裡頭，像「藥師」、「通靈」、「監管」、「巫師」這樣的人，就是酋長以外，擔任重要地宗教事務。
但是在聖經的先知，跟這一類的人完全不一樣，第一，他們是奉神的名，第二、他們講論神的話語，他們代表神代言人的身份，在傳神的旨意，所以要進入到原始的宗教現象的那種「神媒」、「先見」、「先知」等名稱時，我們就要進入到聖經所說的一神信仰，是從神直接來差遣的，他們就有這種特殊的這個地位跟任務。
聖經常常有一句話「神如此說」或者「如此耶和華神這麼說」，它是描述「主，叫這個人說」，就是神的人或先知，會奉神的名講論神的話語，這可稱作「先知預言」，或者叫「先知說預言」。
所以我們說的「先知」，是聖經耶和華真神的代言人，接著再進入查考歷史。
撒母耳記上第10 章記載，「有一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。」這裡當然記著「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。」
第19 章，大衛在逃避掃羅的逼迫時，來到拉瑪，就是從前掃羅在高崗祭壇所活動的地方，撒母耳就將他所行的訴說了一次，這大衛就跟撒母耳就往拿約那裡去，有人把大衛在拉瑪的拿約告訴掃羅，掃羅便派人去，想要捉拿大衛，「去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們，打發去的人，也受神的靈感動說話。(19:20)」這有一批人，好像跟著被靈感，成為另外一種人在感動說話，掃羅第三次打發人去，也受感說話。然後呢？「掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：撒母耳和大衛在那裡呢？有人說：在拉瑪的拿約。他就往拉瑪的拿約去，神的靈也感動他，一面走，一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜，露體躺臥。因此有句俗語說：掃羅也列在先知中嗎？。(19:22)」
(下期待續)