文／許慕德長老
二、新約顯明舊約時仍隱藏的神之奧祕
(一)基督的奧祕
(二)教會的奧祕
6.基督的新婦
「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指着基督和教會說的 (弗五28-32)。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」(啟十九7-8，廿一2)。
7.七星和七燈臺的奧祕
七星就是七個教會(末後屬靈真教會)的使者，七燈臺就是七個教會(末後屬靈真教會)(啟一20)。
8.以色列人暫被棄終將靠基督得救的奧秘
以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救(羅十一25-26)。
9.聖城新耶路撒冷的奧秘
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」(啟廿一2)。
10.末日基督裏聖徒復活、改變被提的奧祕
「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了」(林前十五51-53，帖前四16-17)。
(三)大巴比倫的奧祕
「在她額上有名寫着說：『奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母』」(啟十七5)。巴比倫為迦勒底國(巴比倫國)的京城，是當時世界最繁華的都市，也是罪惡最深重的城市，巴比倫是敵神的國家，殺害神民，毀壞聖殿，擄掠選民到巴比倫去的。神以大巴比倫來象徵世界，因世界是屬魔鬼所轄制的，大多數都是拜邪神偶像，而不崇拜獨一真神，故也稱為大淫婦。
(四)大淫婦和七頭十角獸的奧祕
大淫婦就是大巴比倫-巴比倫大城，預表罪惡世界，最後被七頭十角獸毀滅，被神傾倒了。七頭十角獸就是魔鬼化身的獸性國家、集團，最後被基督打敗歸於沉淪(啟十七5-十九4)。
(五)救恩完成主基督耶穌再臨的奧祕
主基督耶穌的再臨及聖徒的被接升天進入永生天國，無疑是基督徒最大的盼望，而查考主再臨及再臨前的大災難必須以新約為主。主耶穌啟示使徒彼得、約翰、保羅等之有關的道理與主親自所說的是一致的，而且是舊約聖經所沒有的。舊約先知對末世尤其末期的預言是有限的而且不清楚。啟示錄是主耶穌親自用異像指示使徒約翰隨手記下來的，對末期(主再臨及再臨前的大災難)神救恩完成及世界結局的預言不但有順序而且最清楚。
三、新約信徒如何看待舊約聖經？
(一)主耶穌就是舊約的主神(見四.3.)，所以舊約的主神當然就是耶穌，但在對人念或引用舊約時宜把真神的名字讀或寫成「主」(依照主耶穌和使徒所做的)，因舊約時真神的名字「耶穌」尚未顯明。
(二)舊約創世記前段記載人類(含新約信徒)共同的歷史，後段記載舊約選民的祖先。而亞伯拉罕也是新約信徒屬靈信仰之父，以色列十二支派是新約選民的預表。舊約選民出埃及是主基督耶穌把新約信徒從罪惡裏救出來的預表。因此創世記及出埃及記前段對新約信徒自然有其意義。
(三)耶穌把十誡濃縮為愛神愛人，並不是說，你要愛神愛人，不必守十誡。這恐怕是誤會了。這是說只要你真的愛神愛人必可因信稱義，受洗罪得赦並領受聖靈，靠聖靈的幫助，必可守十誡，甚至超越十誡。
(四)除以上所提者外，「聖經都是神所默示的（或譯：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後三16-17)。「 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望(羅十五4)。舊約聖經對信主耶穌、認識基督和教會、信徒信仰生活等有幫助者對新約信徒都有益處(太十三52)。但要注意的是舊約聖經不能取代或重於新約聖經。
(五)先知書有一些預言是新約時代才應驗的，必須配合新約聖經尤其啟示錄研讀。
(六)新約晚雨聖靈建立的真教會與舊約重建聖殿聖城有關。
(七)舊約聖經所沒有的十字架救恩的福音(林前二2-10)及主耶穌的牧養教會，無疑是新約信徒最當注重的。
四、結論
保羅與我們相較可說是舊約的權威，然而他這樣說：「就侓法說，我是法利賽人；…就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶」(腓三5-8)。
人不能因行律法稱義﹝只能因信耶穌基督稱義(羅三20-22)﹞，好像摩西不能帶以色列人進迦南一樣。
「這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲…與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母」(加四24-26)。
「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落，我們靠着聖靈，憑着信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」(加五4-6)。
「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」(羅五5)。愛是從神來的。…神就是愛(約壹四7-8)。愛就完全了律法(羅十三10)。
真神的獨生子-新約的中保基督耶穌﹝神的獨生子就是神本身的降生為人(提前三16、二5、一15)，也就是全能永生的真神(約壹五20)﹞彰顯了神的慈愛(羅五6-8)，成全了律法，他的新約成全了舊約。
(全文完)