文/許慕德
主神使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升(撒上二6)。人的生命、生死都在主神的權下。主神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當(創二7)。人的靈是從神來的，神稱為萬人之靈的神(民十六22;廿七16)。神是靈(約四24)，聖靈是永生的，所以人的靈也是永生的。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。
然而神從始至終的作為，人不能參透(傳三11。可見神造人的目的是要使人成為永生的。人的要素有靈、魂、體(帖前五23)，也就是要人的靈、魂、體都可以永生，只要人聽從神的命令，不吃善惡樹上的果子(創二16-17)。神說人吃的日子必定死。亞當、夏娃吃了，所以當日就死了。所謂死是指魂、體的死(肉體暫時沒死，是為了給人得救的機會)，靈受汙染(因靈是不死的)。在亞當裡眾人都死了(林前十五22)。這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪(羅五12)。這是第一次的死。
在第一次死的人，若在肉體未死前，相信福音，這福音本是神的大能，要救一切相信的人。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名(約三16-18)。信而受浸又遵行神旨意的，必然得救。
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生(羅五17-21)。
所以，我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅六4-23)。
這是第一次的復活，就是魂復活，靈得潔淨(「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了」-啟20:4，『靈魂』原文是『魂』)。
第一次的復活的人，不受第二次的死，身體離世後，去樂園安息，等候主再來，身體復活成靈體。耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死(約十一25-26)。
第一次的復活的人既是永遠不死，表示身體離世並非死去，只是睡了。論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，也必將他們與耶穌一同帶來(帖前四13-14)。
不信主耶穌或受浸後又犯罪而且不信也不悔改。身體離世後，去陰間被監禁，等候審判。他們的結局就和鬼魔一樣-被丟入火湖，這是第二次的死。
(全文完)