文/許慕德長老
一、得救是預定的
「我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的」(徒十三48)。
「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(弗一5)。
「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了」(徒十三48)。
二、救贖計畫是神的預定
(一)救贖計畫是預定的，因神預知人會犯罪。「神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們」(弗一4，彼前一20)。表示神在創立世界以前就有親自降生世界拯救人類的計畫。也就是基督在神創立世界以前就存在神的救恩計畫裏。
(二)神預定給人永生(傳三11)，但因人的自由選擇生命樹或善惡樹，而有不同的結果。
(三)選擇善惡樹的結果預定死，其恢復永生的計畫是預定的，就是藉基督得救。
(四)神的救贖方法是預定的，就是從死裡復活，以善勝惡。
(五)「信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪」(可十六16)。
(六)「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪」(約五29)。
(七)得救者和未得救者的歸宿是預定的，就是天堂和地獄。
三、犯罪是神預定的嗎？
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透」(傳三11)。可見神原本是預定人得永生，然而有一個條件，就是遵命(守約)，若不遵命(守約)，就會死(創二17)。
雖然神預知人會犯罪，但不希望人犯罪，否則神不會在始祖犯罪後，對他們生氣、處罰，趕出伊甸園。神是在他的預知裡，預定了救贖計畫；而不是先預定人犯罪，再預定救贖計畫。
神也不是預定為要看顧夏甲和她的兒子，祝福以實瑪利使他昌盛成為大國(創十六，十七20)，所以使夏甲從亞伯拉罕得兒子，而是因亞伯拉罕的軟弱，神允許後憐憫的。
神預定「愛雅各不愛以掃」，是在預知裡的預定，因神預知以掃輕看長子的名分(創廿五29-34)，而不是預定以掃必須因紅豆湯出賣長子名分，以實現神的預定-「愛雅各不愛以掃」。
主耶穌不是因預定猶大必須出賣主，所以揀選猶大為使徒。否則，主不會說那人不生在世上倒好，也不會為他洗腳、饒恕他。猶大出賣主是出於自己的自由意志。
始祖憑自由意志選擇不順服而死，這違背了神的旨意，為了實現神的預定-使人得永生，慈悲的主耶穌必須犧牲自己，拯救人類，來實現他的旨意。
「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」(羅五20-六2)所以我們不能說，犯罪是因神為要完成他的美意，而預定要發生的。
「神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救」(帖前五9)。犯罪、受刑都不是神的預定，神的預定是「信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪」(可十六16)。犯罪、受刑都是因不信、不順服的結果。而人受刑罰後，只要不是悔改已來不及，往往藉著相信、悔改，仍會得到神的恩典。
四、預定與自由意志
神凡事都有預定，神預定的都是慈愛、公義的。但神也預定人有自由意志，人可自由選擇善(遵從神)或惡(違背神)，但要為自己的選擇負責。人選擇善，結果就會合乎神的旨意，得神喜悅，蒙神祝福；人選擇惡，就違背神的旨意，惹神生氣，且要受處罰。人選擇惡時，神有時也允許它發生，不馬上糾正，是因神給人的尊貴自由意志(沒有自由意志就是傀儡)，並希望人自負責任，知所悔改。然而神都會處理惡，並從惡中導回祂預定的旨意，而且神給人的自由意志，是有限度而非無限度的。所以神不允許的，不會發生，如始祖違命吃善惡樹的果子，神就限制他們再吃生命樹的果子，把他們趕出伊甸樂園，差天使把守生命樹，以免人再吃生命樹的果子，而帶罪痛苦永遠活著又不能死。神的美意是必須經神的救贖才能再吃生命樹的果子，這樣才能像神一樣永生。但若是拒絕抻救恩的人，神的旨意就是定罪，丟到地獄火湖裡。又如神厭惡人造巴別塔，塔頂通天，為要傳揚人的名，就變亂人的口音，使造巴別塔停工。因此，神不允許的事絕不會發生，因神給的自由意志是有限度的。
五、神允許的都是神喜悅的？
神不允許的事不會發生因天使和人的自由意志是有限度的。神允許發生的行為發動者有時為神自己，有時為天使(鬼魔是犯罪的天使，他們是神的仇敵)或人，因他們都有自由意志，但自由意志有別：神自己的自由意志是無限度的； 天使和人的是有限度的。天使和人的自由意志也有差別，帶肉體的人受時間、空間的限制；天使則否。
神預定發生的都是神喜悅的； 神允許發生的，大部分是神厭惡的(如天使犯罪、始祖吃善惡樹的果子、人類各種罪行、猶大賣主、敵基督等等)，而且不少，由世上的罪惡很多，可知。神既容許罪惡的發生，就表示神預知罪惡的發生，而且也在預知裡預定了消除罪惡的方法。由於神的全知、全能、全愛才能作唯一自存的天地主宰-造物主。如神不能預知罪惡的發生也無法預定消除罪惡的方法，神就無法掌管天地。有靈的都是神造的有自由意志之物，所以他們的心思、行為都在神的預知和預定裡。然而神是絕對善的，為何要允許惡的發生？因神所造的靈，若沒有自由意志，就是傀儡，毫無價值可言。而且若不是能憑自由意志，順服神，就不能與神同享永生，這就失去神創造的美意與榮耀了。
六.魔鬼、十角七頭獸、假基督假先知預定的結局
「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此」(啓十三1-10)。看來這十角七頭獸是神允許在主再臨前的大災難後半期(五至六號災)，得魔鬼給的大權柄，在地上興風作浪，大量殘害人。卻反而成就神的救恩，因這麼厲害徹底的迫害，人只能完全歸屬基督才可得救，不完全歸屬基督的(含假基督假先知)都要拜這獸了。然而這獸和拜獸者的結局，神早已預定好了：「你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝」(啓十七12-14)。「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉」(啓十九19-21)。「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。』聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的」(啓十四9-12)。「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啓廿7-10)。神告訴我們勝過魔鬼的秘訣：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命」(啓十二11)。
七、預定與努力
我們不知誰預定得救。
(一)你已受浸、得聖靈，但你怎麼知道你是預定得救的呢？「天國是努力進入的，努力的人就得著了」(太十一12)。
(二)你怎麼知道他不是預定得救的呢？所以傳福音，不能看外表。
(三)「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」(太七14)。勿以得救的人少為藉口，自滿於現狀，而不去得人如得魚。
「他(神)願意萬人得救，明白真道」(提前二4)。
「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後三9)。
無論如何總要多得人、救些人(羅九19-22)。
(全文完)