蔡梅曦傳道2018.12.05 于台北教會／週報小組整理
第三點，這在宗教崇拜很重要，就是神命定要立名的地方，也就是立名的中心點。
從前在不同部落或支派，各有不同的祭壇，可是到了申命記，開始特別強調是一個、其中的、唯一的、神立名的一個祭壇(12:5)，「但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。(12:5)」所以人民從各地來到了神立名要賜福氣的地方，是中心，是中央的祭壇。百姓到神立名的中心祭壇去，獻燔祭、獻平安祭。「只是你分別為聖的物，和你的還願祭，要奉到耶和華所選擇的地方去。(12:26)」。
14 章、16 章、18 章都強調神立他的名，所以這就等於說，從前摩西在出埃及的時代，神叫摩西對百姓說：「你要為我築土壇（土造的壇），在上面以牛羊獻為燔祭（燒祭），和平安祭，凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。(出20:24)」，「我必到那裡」是指土壇或是石頭做的祭壇，百姓到那裡去，神就在那裡賜福氣。
這就是神所說的「記下我名的地方」的意思，比如說當各支派要求告耶和華神，他們就要到約旦河東或是約旦河西，或北或南的地方，但是現在申命說，要在這個中央祭壇，就是一個拜神、求告神、神立名的地方。其日後便發展我們熟悉的會幕、聖殿這兩個很重要的觀念，「神立名」跟「神居住」，都有它特定的名詞。
神立名的地方或是神居住的地方，從列王記下22~23章約西亞王宗教改革，逐漸以耶路撒冷的聖殿，以大衛他所在的政治中心，大衛的寶座跟聖殿中心都在耶路撒冷。「神卻揀選猶大支派，他所喜愛的錫安山。蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地。(詩78:68-69)」神揀選錫安山，揀選大衛這猶大支派，來建立祂的聖所，這節有世界宗教的兩個觀念，一個是最高處，一個是在地球或是指地的中心，也就是地的肚臍，在以西結書的5:5 跟8:2 都有提到地的肚臍(地的中心)，就是神立名居住的地方。以上是詩篇的第一個根據。「因為耶和華神揀選了錫安，願意當作自己的居所（就是祂居住的地方），說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。(詩132 :13-14)」這節是的二的根據。
所以申命記開創了一個很重要的觀念，就是百姓要獻祭、或還願，或崇拜，需在神立名之處(日後延伸為神居住的地方)，這也是約書亞記很重要的一個根基。
第四點，「以色列阿，你要聽！耶和華-我們神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你們的神。(6:4-5)」我們在美國費城教會的會堂，原本是猶太人的會堂，那時在講台的後頭就有這句話，猶太人會在安息日朗誦這句話，就是「以色列啊，你要聽，我是獨一的主」。
意思是要知道獨一的神是你的救主，祂是救贖你們出埃及、進入迦南、進入恩典的主，祂又是你們的生命主，祂是創造主，祂是揀選你們的主，獨一的真神，你要盡心：用感情智慧，盡性：你的本性，盡力：盡你的心智與力量，要全人格的愛神，這是神的要求，不但你自己包括後代，都要教導神是獨一救主、他的拯救與恩惠。
不但在居住地或是在附近，或出或入，或動與靜，生活面都要顧及到「神是你獨一的救主」，而且要愛祂。所以這一章就成為了世世代代直到今天，甚至是我們的後代，在會堂、家中，傳誦的一句「神是你獨一的救主」，「聽啊」「要遵行」「要謹守」。
申命記是一段很重要地複習，「你進去得了耶和華你神所賜你為業之地（就是迦南地）居住，就要從耶和華你神賜你的地上，將所收的各種初熟的土產，取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為他名的居所（那只有一個地方）去。見當時作祭司的，對他說：我今日向耶和華你神，明認我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。(26:1-3)」摩西吩咐百姓進迦南以後要獻上初熟的筐子，放在神的壇前，並在壇前向神感謝，「你要在耶和華你神面前說：我祖原是一個將亡的亞蘭人（就是說亞蘭話，敘利亞這一帶的人），下到埃及寄居，他人口稀少，在那裡卻成了又大，又強，人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華─我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。神阿，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。(26:5-10)」隨後便要把筐子放在神祭壇的面前，然後向神下拜。這是一段簡單地歷史的縮影，也是一段簡單的民族信仰的宣告。
這段歷史是出埃及進迦南，神的應許成就，進入迦南開始耕種以後，嗎哪停降，有秋雨跟春雨的澆灌，接著神賜給他們土產，在何西阿書2:21 節說的神應允，神必應允天，天必應允地，出土產讓他們豐收。所以他們因感謝，把初熟的獻給神，來到祭壇前，唸出這一段信仰的詔告，因著感恩，獻上神所賜給我們手中所得的來還願、回報給神。
這是我們應該要學習的「飲水思源」，再者，雖然人生有苦難，在磨難當中神讓我們變成今日的我們，這就是要感謝的。
「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地( 產業地) 得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的神所應許你的。(6:2-3)」
這裡有一個很重要的課題：要在土地上安然居住，日子長久，凡事亨通，前提是要要謹守摩西對他們所說的一切教訓，不僅遵行還要愛神，守祂命令。整個申命記是在表達，如果你愛神，守祂的誡命、律例、典章，那麼你就可以如前述的，「日子長久」「安然居住」「凡事亨通」「人數增多」，可以享受神所賜流奶與蜜之地，祂在契約上所應許的這些福氣。
申命記28 章清楚的表示，守命、愛神，一連串的福氣便會臨到，但同時也提到，假使違背神，拜偶像、行邪淫、離棄神行外邦的惡俗，禍患、咒詛也隨之而來。往後歷史的福禍都在這28章標明了。
28 章的1-14 節，很簡單的六個祝福，這裡有說福氣大概指著生活，就是城裡，田間，屋裡，身上，或是手上經營，或是與身上有相關的，都要受到祝福，出與入的祝福，這是簡單的。而15 節一直到最後，是很長篇的記載咒詛，不按照神，違背祂，那不遵守祂的命令、誡命，那咒詛就跟著來，其內容在先知書也常常出現。但是最悲痛的是整個民族的信仰危機造成國運的衰微，被強敵的侵略跟擄掠，在萬國中就被拋來拋去，就像以色列被亞述毀滅，就像猶大國被巴比倫毀滅跟擄放，這都記載在申命記裡頭。
這福又可稱為「平安契約」，「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候（指整年度），並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇（就是說沒有敵人，沒有騷擾的，不用栓門閂，可以寧靜的居住），我要叫惡獸（這是先知說的四禍刀劍、饑荒、惡疾、惡獸）從你們的地上息滅，刀劍也必不經過你們的地。 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。 我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。我是耶和華─你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。 (26:3-12)」這觀念一定很重要，那就是在複習過去神的大能帶領他們出埃及，進入迦南的恩典，跟神的能力。
所以請注意利未記這段是很重要地神賜平安約的一個很具體的內容，當然跟民生日用有關係，從他們的天地之間的及時雨，土產，果園，他們在人間的一些安樂，就是沒有刀劍、饑荒、瘟疫，以及敵人，或者是說惡獸。
總覽申命記是一卷述說，神的百姓，神給的土地，神給的產業，神設立一個中央祭壇、立名居住，是以後的耶路撒冷，是錫安山，最後是說神的條件性祝福，禍跟福很清楚，以平安約來說，這平安契約的內容，可以概括神的福氣。
(下期待續)