講道稿/朱成明
引言：（民十六41~50）各位弟兄姐妹平安，今天下午我們想繼續來談談從「聖經」看「瘟疫」這個題目，我們繼續來談談第二部分，主題是「拿香爐止瘟疫」，懇求神的聖靈繼續帶領我們。
有關新型冠狀病毒（COVID-19武漢肺炎）的疫情，目前仍在蔓延當中，根據2020.03.12.（四）的資料，全球六大洲超過100個國家都相繼淪陷，確診病例已經飆破12萬8千例，難怪2020.03.11.（三）世界衛生組織（WHO）就正式宣布為大流行病，這種情況確實讓人擔憂；當然這種不幸的事件大家都希望不要發生，但是希望歸希望，到底會如何演變卻沒有人敢打包票，因為人畢竟是人，都帶著肉體，都是有限的，惟有神是靈，是全能的，祂才有可能全都知道，所以我們還是要回歸到信仰的層面，從「聖經」看「瘟疫」。
那麼很感謝主！上一次我們首先談到第一部分，從聖經來看：瘟疫是「神所降的四樣大災之一」，所以瘟疫固然可怕，但更可怕的應該是那位降瘟疫的神本身，祂不但可以讓人肉體死亡，更可以使人的靈魂永遠滅亡；因此，今天我們到底要如何來逃避瘟疫呢？不能只從社會層面，更要回歸到信仰層面，重新檢視「人」與「神」之間的關係，從離棄神和神的話語，回歸到追求神和神的話語，不僅心態要正確，要自我省察、引以為戒的切實悔改，作法更要具體，要進入聖殿、同心合意的恆切禱告，祕訣尤其要清楚，一定要懂得保守自己、在主的愛裡來得享平安，這樣我們就可以逃避將來靈魂永遠的滅亡，也可以逃避肉體當下不會因為瘟疫而死亡；可見，就信仰來說，今天最要緊的應該不在「瘟疫」，乃在我們自己的「內心」，是不是像當年法老那樣掩耳不聽、硬心到底呢？其實人心的「剛硬」才會導致真神的「任憑」，而真神的「任憑」才是神對人最大的審判，它的結局不僅肉體死亡，靈魂更要永遠沉淪，這才是「肉體瘟疫」當中更可怕的「屬靈瘟疫」，這是上次所談的主要內容。
那麼，為了使大家對這方面的道理有更清楚的了解，接下來我們想從這個角度切入，根據聖經再提出幾個有關瘟疫的大事件，來詳細查考；今天下午我們先來看（民十六章），有關可拉黨叛逆這件事。
A、歷史背景
（一）時間：請看（民十六章），照聖經前後順序的編排推測，這件事應該發生在女先知米利暗長大痲瘋（民十二10~15），還有十個報惡信的探子遭瘟疫而死（民十三1~十四45）之後沒多久，雖然這兩次的災禍都與瘟疫有關，但疫情並不嚴重，神的審判最後還是從輕發落，只懲罰少數個人，為什麼？很可能都是初次犯錯，神特別憐憫，這就是神的慈愛；然而不管怎麼說，這總是活生生的教訓，應該要記取教訓才對，所謂「前車之鑑，後事之師」不是嗎？只可惜人很難做到，不是很快淡忘，就是漫不經心，導致歷史老是重演，世上並無新事（傳一9），真的有時候神的選民就是這樣。
（二）起因：那麼為何這種不幸事件這一次會再重演呢？請看（民十六1~3），起因於可拉、大坍、亞比蘭和安並以色列會中的二百五十個首領，很顯然這一次的肇事者不是個人或少數幾個人，而是一群人，且都是有名望選入會中的帶領者，這些人聯合起來，形成一股有勢力的群體，就好像現在的黨派，他們一同起來聚集攻擊摩西、亞倫；為了什麼？我們從（民十六4~19）當時他們的對話內容就可以看出，第一是為「權」；第二是為「名」；第三是為「利」；怎麼說呢？（1）「權」：請看（民十六3、7），他們彼此都指責對方「擅自專權」，這一點很難區分，表面上好像都是，但事實上並不全是，關鍵在於每個人當下的真正動機；（2）「名」：請看（民十六10、11、13），他們彼此都提醒對方「你今天有此職分『這豈為小事』」，話雖相同，認知卻完全不同；摩西、亞倫覺得人算什麼，什麼職任都一樣，都是「神的僕人」，都很尊貴，沒什麼好爭的，強調的是「職分工作」；而可拉黨所看重的卻是「名望地位」，就好像「自立為王」一般，可以高高在上，轄管別人，甚至為所欲為，所以非爭取不可；（3）「利」：請看（民十六14、15），這種話題比較敏感，又很現實，一般都不會直接提出來，但卻是有心人背後隱藏的實質目的，更是有心人攻擊對方的尖銳武器，迫使極其謙和勝過世上衆人的摩西也非常生氣，不得不當衆抗辯表白；只是到底有多少百姓會對這種「不關己利」的問題靜下心來慎思明辨呢？恐怕少之又少，怎麼辦呢？
（三）方法：摩西、亞倫當時真的沒辦法，真的是寡不敵衆，請看（民十六12、16~24），本來摩西、亞倫只想與可拉一黨的人好好解決，打發人去請他們上來談談，把傷害減到最低，畢竟大家都是同工，又是弟兄，「本是同根生，相煎何太急」，再怎麼樣也是蒙神所愛的選民（西三12）；無奈卻被一口回絕，他們根本不這樣想，他們的心完全被名、利、權佔滿，真的是心蒙脂油，那種因驕傲、自私所生發出來的嫉妒，就如陰間之殘忍（歌八6），馬上翻臉，心中無神、目中無人（詩三十六1、2），您說：怎麼辦呢？據理力爭嗎？不行，抗辯到底嗎？也不是，怎麼辦？只有一個辦法，禱告神，求神親自審斷裁決；於是摩西要大家都站在神面前，各人拿自己的香爐，盛上火，加上香，至少自己先求問神看看，給自己留個退路，萬一不行，趕快回頭或許還來得及；只可惜他們卻心地剛硬、硬心到底，完全聽不進去，不僅滿有自信的繼續抗爭下去，還變本加厲的煽動群衆，招聚全會衆到會幕門前，要攻擊摩西和亞倫；這時候神真的發怒了，本來打算一下子把他們全部滅絕，包括以色列全會衆；還好摩西、亞倫一聽，馬上俯伏在地，用最謙卑的態度再一次站在神的立場以真實的愛心為百姓懇求，並且吩咐會衆馬上離開可拉黨的人，免得連累受害，這種無偽的愛再一次感動神，總算又拯救以色列百姓逃過一次浩劫。
（四）結果：於是摩西只好起來，親自往大坍、亞比蘭那裡去，去執行神最後公義的審斷和裁決，請看（民十六25、28~35），的確，落在永生神的手裡真是可怕（來十31），神不但很清楚的審斷出誰是誰非，還給摩西、亞倫一個清白，神更創作一件史無前例的新事，使地開口，重重的懲罰可拉一黨的人，包括他們所有的家眷、人丁和財物，全部活活的墜落陰間，從會中滅亡，同時又有火從神那裡出來，燒滅那獻香的二百五十個首領，真的是嗚呼哀哉！結局相當悽慘！的確比死在肉體的瘟疫還要可悲，不是嗎？這件事再次提醒我們，瘟疫固然可怕，但更可怕的應該是那位降瘟疫的神本身，人的「硬心」到底，永遠是「肉體瘟疫」當中更可怕的「屬靈瘟疫」，尤其是對名、利、權的貪慾。
（五）後續：這個事件本該告一段落，悲劇總希望儘早收場，可是事情似乎沒那麼簡單，為什麼？請看（民十六41~50），因為群衆往往是盲目無知的，很容易因為衝動而產生暴亂，當時的以色列百姓就是這樣，只看到悲慘的結局，卻不了解肇事的原因，只同情受害者的下場，卻不知其罪惡的深重，所以既不自我省察、引以為戒的切實悔改，也不到會幕前、同心合意的恆切禱告，更不懂得要保守自己、在神愛裡來得享平安，反而把所有的罪過都指向摩西和亞倫，一起發怨言再次聚集攻擊摩西，把神正要平熄的怒火又再度挑起，於是神要摩西、亞倫離開會衆，打算轉眼之間把全會衆滅絕，用什麼方法，就是瘟疫，速度很快，讓你措手不及、防不勝防，這時候怎麼辦？禍患已經迫在眉梢，摩西除了自己俯伏在地為百姓懇求之外，只有一個辦法，要亞倫趕快拿自己的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會衆那裡，為他們贖罪，因為有忿怒從神那裡出來，瘟疫已經發作了；亞倫非常順服，趕緊照摩西所吩咐的去行，可惜已經慢了一點，他一看，糟了！瘟疫已經蔓延開來，百姓已經死了不少，怎麼辦呢？只有一個辦法，就是趕快拿著自己的香爐站在活人死人中間，在神面前靠著祭壇上的火和加上的香，成為神與人之間的中保來為百姓代求贖罪，結果馬上發出很大的功效，那麼嚴重可怕的瘟疫竟然一下子就止住了，證明瘟疫的確是「神所降的一種災禍」沒錯，所以也只有神才能夠真的止住牠，因此雖然當時遭瘟疫死的有一萬四千七百人，這些人都是被可拉黨對名、利、權爭競到底、死不罷休的那種「貪慾型硬心」，還有自己盲目無知、隨從附和、不知對錯、只看外貌的那種「愚昧型硬心」等「屬靈的瘟疫」所害，這是事實；但至少其他還有幾十萬百姓卻全然獲救，這也是事實，為什麼能夠這樣？關鍵就在亞倫趕快「拿著自己的香爐站在活人死人中間」，在神面前「靠著祭壇上的火和加上的香」成為神與人之間的「中保」，來為百姓代求贖罪，這種行動和作法不僅合神旨意，而且蒙神悅納，真的可以平熄神的怒火，證明「拿香爐止瘟疫」這件事絕對是真實的，這就是這個事件最後的結論，也是這個事件留在聖經裡面所要帶給我們最重要的「時代信息」。 (下期待續)