文/許慕德
因此，其餘的死人 是指身體仍活着但魂已死的人，也就是沒有聽見福音，或聽見而不接受救恩的人，仍在第一次的死(亞當裏的死-林前十五22，參考太八22，路九60)中繼續的情形；並包括身死了的人在內，這些人於這時候沒有復活，要等到得勝聖徒與主一同作王一千年完了之後，基督再臨之時，才能全部復活。(承第801期)
「在頭一次的復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」：有分於頭一次復活的人就是經重生的洗(水浸、靈浸、火浸、道洗)和聖靈更新的人(多三5)，已經聖潔了，得享永生，所以第二次的死在他們身上沒有權柄。第二次的死就是永死也就是火湖(啟廿14-15)。「作神和基督的祭司」：祭司是事奉神為職務，兼代民衆祈禱的，如經上說：「又使我們成為國民(原文：國度)，作他父神的祭司」(啟一5-6)。「叫他們歸於神，又叫他們成為國民(原文：國度)，作祭司歸於我們的神，在地上執掌王權」(啟五9-10)。
「那一千年完了， 撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營和蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們」：「那一千年」的「那」原文音譯ta,，定冠詞，複數，「這、那」之意。這裡就是「那」之意，即指那捆綁魔鬼的那一千年。與啟廿5「直等那一千年完了」之「那」雖同字，但因這字也可解為「這」，因此啟廿5的「那」如解為「這」，則表示是與基督一同作王的這一千年。這樣看來，好像捆綁魔鬼的一千年和與基督一同作王的一千年不等長，原文啟廿2的一千年(捆綁魔鬼)沒有定冠詞the，而與基督一同作王的一千年(啟廿4及6)有定冠詞the。魔鬼從監牢裏被釋放，不加拘束，由牠自由行動。這時黑暗掌權，造成空前大患難。這時就出現着空前的大患難，是信徒受試煉最厲害的，殉道最多的。故要有至死盡忠的信心，方可與魔鬼爭戰而得勝的。這魔鬼的釋放，就是啟九所提，由神賜給魔鬼，開無底坑的鑰匙，故魔鬼可得由無底坑上來，為黑暗掌權的勢力佈滿全地的時候，不獨聖徒要受嚴重的災禍了(啟十一7，十二11，十三5-8)。可見釋放魔鬼的目的，是出於神的旨意，為試驗聖徒的信心，准許魔鬼予以有限度去試驗的。聖徒因已作成了得救的工夫，到了聖潔的地步，可任魔鬼去試驗。如約伯受試的記事，是要給我們這末期的聖徒作榜樣，如能像約伯忍受到底，必得神加倍的祝福(伯四十二10-17，雅五10-11)。啟十二10-12說：「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！』」。最後魔鬼要迷惑四方的列國掀起空前絕後的大戰爭，就是倒第六碗的哈米吉多頓大戰(啟十六12-16)。「歌革和瑪各」：歌革是王，瑪各是他的領地。「人子啊，你要向瑪各地的歌革，就是羅施(俄羅斯-Russia)、米設(莫斯科)、土巴(托波兒斯克-在西伯利亞北境)的王，發預言攻擊他，說主如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵…」(結卅八2-6)。又說：「人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說主如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。我必從你左手打落你的弓，從你的右手打掉你的箭。你和你的軍隊，並同着你的列國人，都必倒在以色列的山…」(結卅九1-7)。以西結書的預言，是藉當時的事實，來預表末期必要發生的事象。「聖徒的營」：聖徒的集團。「蒙愛的城」：神所愛護的真教會，是屬天的聖城新耶路撒冷(來十二22-23，啟廿一2)。「就有火從天降下，燒滅了他們」：「那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子」(帖後一7-10)。「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」(帖後二8)。以西結的預言，為燒滅歌革和瑪各，也是由天降火下來的(結卅八22，卅九6)。神以火燒滅罪惡世界，如昔時燒滅所多瑪、蛾摩拉一樣(創十九24-25)。當然，神以火燒滅罪惡世界以前，已先讓聖徒復活或改變接到雲裡了。昔時挪亞時代，神曾以洪水潔淨世界，然其後罪惡又蔓延於世，到了末期，世上罪惡滔天，非藉火燒滅不能除淨了(彼後三6-7、10)。由此觀之，我們心靈上的罪過，雖經水洗得以赦免，但因肉體的軟弱，常覺為罪苦惱；故要領受聖靈，以靈火燒滅心靈上的汚穢、渣滓，如經火煉成為精金的寶貴信心，得以進到神前站立得穩。
「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」：敵神的主動者魔鬼的處刑。「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判」(彼後二4)。可見魔鬼是經過審判而後被扔在火湖裏的，而且是在復活、改變後的聖徒面前(啟十一12，林前六3)。事實上，人在最後審判之前也是已經過了審判的，就是身死時的蓋棺論定(來九27)，身死時已判定，「行善的要去到有生命之復活中；作壞事的要去到受定罪之復活裏」(約五29-呂振中譯本)。所以行善的死後在樂園安息(路廿三43)等候復活；作壞事的死後在陰間受苦(路十六23)等候審判(約五29的「定罪」原文是審判、定罪)。「晝夜受痛苦」：連續不斷永遠痛苦。「火湖」：是刑罰魔鬼和假先知及其他惡人(第二次的死)的地方，就是永遠的毀滅。為顯其痛苦，以不滅的火燒着的狀態表示。因為對於靈體的刑罰，難得表現其真相，故以有形的肉體，放在燒着的硫磺火湖裏，那樣的痛苦相似比擬。而這痛苦是不分晝夜永遠繼續着，不再有救恩機會了。「獸和假先知」：就是啟十九20說的：「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖裏」。
(全文完)