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文/江永生
壹、引言
義人約伯的經歷，是世上少有的苦難，而義人為何受苦？當我們以試煉來看，就要從神的旨意去明白，在神完美的計畫中，神的能力、神的作為逐一顯明，而約伯在預定的苦難裏，更加認識自己，學習謙卑、敬虔，及堅定對神的盼望；如一位屬主的聖徒經歷從主耶穌而來的火洗(太三11)，除去雜質，更配得將來的榮耀。
貳、約伯的試煉
一、喪失財產(伯一15-17)。約伯第一個試煉，是忽然來的敵人，把牲畜擄去，用刀殺了僕人，財產瞬間消失。人生遭逢變故財產損失，實屬常見，當人將財產視為自己生命珍寶，視為自己所掙來的，心裡失落就會很大；但宗教、信仰的目的，就是要使人認識真神，使人明白生命的真理；一個真正認識神的人，必從所信的真理，認識人一切物質擁有都出於神的賞賜，即便偶然損失也感謝神；約伯對生命的真理是認識清楚的，他說：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華(伯一21)；連撒但也這樣說：約伯手所做的都蒙神賜福(伯一10)，惡者時常向神控告，神賜福氣給人，所以人才會敬拜神，如果失去神的賞賜，人將離棄神，撒但的作為在約伯身上，並沒有得勝，約伯勝過物質的試探。有時在我們身上，也會有如約伯的試煉，人生或豐富，或貧窮，都有神的旨意，即便在百般試煉中，也能使我們更加認識神。
二、親人意外(伯一18-19)。
約伯第二個試煉，是在一日之間，失去了10個兒女，這樣的苦楚，很難想像如何忍受？直到今日，世上許多天災地變，也在一夕之間奪走人命，致家庭破碎，生命的無常，隨時間巨輪轉動未曾改變，總不斷出現在我們眼前，自己也好、親友也好，當神的時候到了，就這樣發生了，神並不會向人預告，所以要有準備，準備甚麼？好比『預備油在器皿裡』(太廿五4)。警醒度日，在教會裡，當聽見代禱事項，有兄姊罹患絕症，突然已到末期，擴散全身，除感到驚訝與難過，在面對病苦同靈或家屬時，我們能夠做甚麼？如果不是因為有永恆的盼望，在肉體的患難中，很難得到安慰與力量；約伯也是在沉默中，面對這樣的試煉，歸榮耀給神。
再者，從聖經記載，看見其他聖徒身上，同樣經歷，(利十1-6)亞倫兩個兒子，獻上凡火，被神擊殺，摩西的處理，亞倫默默不語，甚至不能過度悲傷，事後，三子、四子遞補事奉神的職任，繼續事奉神，沒有因突來的打擊，而埋怨神，失去對神的信心；保羅說：恐怕因自己所得啟示甚大，過於自高，主耶穌加一根刺在他身上(林後十二7)。而約伯在當時世代地位崇高，(伯四6)你素來教導許多的人。人若能在試煉中，體會出神的旨意，就能在火煉般的試煉中，提升自己。
三、病痛折磨(伯二7)。
約伯病痛試煉，是撒但第二次攻擊，神允許這肉體患難，但撒但攻擊理由是甚麼？主要目的要人在病苦中，離棄神；為什麼撒但認為人在病苦中，會離棄神？因人在病痛折磨下，無法面對未知景況，即使尋求醫療幫助，結果也不是人可以掌控，加上病痛恐懼陰影，就會陷入六神無主現象，如果親人又未信主或軟弱，意見更加分歧，約伯的太太就是這樣；但從神的觀點來看，試煉就是要造就約伯，但病痛如何造就人？其實古人云：疾病是禮物。從疾病可預知人的身體狀況，免去更大的災禍。
保羅的體會，(林後十二9)我的恩典夠你用的。主要保羅有軟弱，要他經歷雖然祈求，卻不按著祈求應允，使他的身上有軟弱，藉著軟弱更加倚靠主，主的旨意又是甚麼呢？保羅會講道，又能行神蹟，很容易被人稱為偉大的保羅，這是對聖徒極危險的，因此安排適當的軟弱給他，讓他知道主的恩典夠他用，從軟弱中，更加認識自己並倚靠神。
四、配偶不同心(伯二9)。在患難中，若是連配偶都不同心，是試煉中的試煉，約伯雖責備太太，反對她不信神的公義，但之後就沒有其他夫妻的爭論，當神讓約伯從苦境轉回，又生了十個兒女(伯四十二10-13)，我們仍相信是與元配所生；神造配偶給人，夫妻是一體，雖有時因對神認識不同無法同心，卻不能強求另一半，在信仰過程中，都要有一致的信仰表現，親人也是一個屬靈個體，※如亞伯拉罕與撒拉，也受到太太影響，與婢女生了以實瑪利，不符合神的期待。約伯為兒女獻祭，也時常為妻子獻祭，夫妻共同承受生命之恩，都事奉一個主，因主的愛，彼此扶助進天國，體恤對方軟弱，才能實現主的愛在家庭中。
五、摯友無知責備(伯四、五、八、十一、十五、十八、廿、廿二、廿五章)。約伯記中很大篇幅記載，是約伯與三友的辯論，在眾人離棄中，三友的七天七夜陪伴，算是他的摯友，三友所論的觀念也都大致正確，說的話也是真理，但對於約伯為什麼受苦，不知道，也講錯，所以，有時他人不切實際的好心關懷，往往讓人招架不住，對一位正在受苦中的人，更是一種試煉；人生在世，有時候，無意的言語，卻會傷害到人，所以，約伯的心聲，(伯六14)那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。似乎在說，朋友對他的愛不夠，或是愛的表達不正確；以利戶的責備，說出了真正的問題，(伯卅二3)因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。有時候，人自認為是愛的表達，實際卻是無知。
六、過去與現在。在約伯記的卅一章中，約伯自述自己對聖者言語的實踐，讓我們看見一個被稱為義人的生命表現，其實處處都有試煉，只是他沒有逾越過義的標準，在這章中，他以『我若』：就是他沒有。也就是勝過試探(試煉)。包含虛謊、詭詐(伯卅一5)；偏離正路、心隨眼目、玷污在手上(伯卅一7)；受迷惑起淫念(伯卅一9)；藐視僕婢(伯卅一13)；不幫助貧寒、孤苦(伯卅一16-21)；倚靠財寶(伯卅一24-25)；不饒恕人(伯卅一29)；遮掩過犯，將罪孽藏在懷中(伯卅一33)；不公不義(伯卅一38-39)等，在生活的每一個層面，約伯都經歷試煉。
(下期待續)