文/方顗茹
在以哥念的福音工作（14:1-7）
1二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希臘人信的很多。
2但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
3二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
4城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。
5那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
6使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
7在那裡傳福音。
保羅和巴拿巴在以哥念的會堂中傳講，很多人信了耶穌，但不願相信的猶太人仍然聳動眾人，動搖彼此的關係情誼。雖然使徒們在這樣動盪敵視的環境中，仍然勇敢佈道，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:20)主與他們同在，兩人放膽講道，施行神蹟奇事，大大彰顯了神的能力。
然而，以哥念城的人都因此歸服耶穌了嗎？在接下來記載中，看到他們分為信從使徒與不信的兩派，不信的猶太人和官長，連同外邦人，一起凌辱追打使徒。保羅和西拉知道以哥念城中不信之人的悖逆狂暴，也知道在此的任務已完成，因此，他們往下個地點前行，雖有迫害，福音反而傳佈更廣。
路司得的福音工作（14:8-19）
8路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
9他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
10就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。
11眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」
12於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
13有城外宙斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
14巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
15「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。
16他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
17然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
18二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。
19但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
保羅在路司得醫治了一個生來瘸腿的人，行了這樣大的神蹟之後，眾人以為保羅一行人是希臘諸神，甚至有神廟的祭司牽著牛，拿著花圈，要向他們獻祭。保羅馬上否認了這樣的指稱，攔住眾人的獻祭，並且傳福音給這些信有神，卻不認識神的人。
在這群按著傳統信仰敬拜的百姓中，神蹟奇事和大能的講道帶來的是個人崇拜，傳講的人很自然而然被當作神來對待。在這樣的氣氛中，保羅沒有忘記自己的身份，沒有戴上被人簇擁的「花圈」，而是藉著百姓對神蹟的信服，開啟傳福音的話題。
這篇講道是保羅在使徒行傳中最短的講章，只有三節。重點就是造物者藉著自然界啟示自己給萬國。保羅僅僅講到造物者，而沒有提及耶穌，應該是當時的聽眾還不能接受彌賽亞就是主耶穌基督的觀念。
20門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
21對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，
22堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
23二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。
特庇的福音工作與回程 （14:20-28）
保羅脫離險境後就往特庇去傳福音（14:20-21）。在以哥念的逼迫並沒有讓保羅懼怕，他還是先進了路司得城，隔天才去特庇。當保羅完成特庇的福音工作後，就原路回路司得、以哥念、安提阿，堅固門徒，選立長老（14:21-23）。
雖然只是短短幾節經文的描述，但光是要「堅固門徒」，其過程和心力絕對不是一天兩天可成：從未信者成為信徒、門徒，從撒下福音種子到牧養生長，再到靈性、品行成熟到可被「選立長老」以監督治理教會，若非神動工，眾人無法順服、無法同心。
在這一章中，可以看到：
(1) 傳福音是倚靠神的大能（第3節），也在於人的信心（第9節），對於所看所聽的，人願不願意謙卑接受？若不願意，神就給他們任憑各行其道的心。
(2) 進入神國必須經歷許多艱難，因此人人都要警醒，堅固信心，恆守道理。
(3) 當使徒在各教會撒種澆灌後，栽培與選立當地工人，對於教會的繼續發展，最基本與最重要的策略就是──禁食禱告，在禱告中體會神的心意，學習交託給神，求神帶領同心合力。
保羅說，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」 (羅1:16) 願我們也在每一天的信仰中感受神的大能，追求對真理的心悅誠服，追求神的恩典與能力同在，成為神最好的見證人。
(全文完)