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文/林賢明
第一幕 浪子的家
(一)信靠神，終身不渝
士師時代，乃信仰極為墮落的時期。神除了藉由外人之手轄制、管教以色列人，也以饑荒的方式懲罰百姓；因為他們行惡離善，未能信靠神（參利26:14、16；申28:15-35）。當時，以利米勒出生於士師時代，成長、結婚生子和經營事業，都於伯利恆的小城上；因此，小城的繁華和故事，和以利米勒有著難以忘懷的情愫。
正當猶大地面臨空前的饑荒之際，他不但沉迷於當代的罪惡，甚至擅自離開神所應許之地，告別了血濃於水的親友。此舉無異是羨慕、嚮往異教國度的富饒，於是一家三男丁（以利米勒、瑪倫和基連）相繼過世，應是神給世人的一種警惕──
「遠離你的，必要死亡；
凡離棄你行淫的，你都滅絕。」
（詩73:27）
以利米勒的信仰基礎，係建立在「自私自利」的根基上，也就是專注於個人和一家人的需求；此為當代以色列人的通病吧（士2:13）！今之伯利恆已恢復了昔日富庶的景象，小城裡的百姓也均蒙神之賜福（得1:6）；此乃神是「有恩惠、公義，以憐憫為懷。」（詩116:5）。
因此，拿俄米毅然決定從摩押地歸回，應當是有了深刻的體悟（參詩85:10）──
神是「信賴」和「倚靠」；
祂是「慈愛」和「公義」。
故，拿俄米深信神之恩澤，也必能臨到她們的身上，如同大衛之詩：「我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊上麼？」（詩56:8）；因主必愛我，且是永不改變。
(二)明原由，永不回頭
以利米勒，過度體貼人的軟弱，模糊了所應有的責任和省思；惟他的妻子拿俄米，郤能夠在苦難中省察，以歸回伯利恆的具體行動，及坦蕩承認先前的過錯，表明了悔改更新的決心。惟人們常有古人之憾啊！如：
亞當之錯──在於「遮掩過犯」（伯31:33）；該隱之過──在於「任罪坐大」（創4:7）。
當下拿俄米向著驚訝的婦女們說：「不要叫我拿俄米（甜的意思），要叫我瑪拉（苦的意思）。」（得1:20）實為明白己過，永不回頭的明證。可惜！郤有許多的人，經常在迷失中生活，對於自己不當的行為，過於任性又不知省察檢討（詩36:2），並且我行我素或刻意反擊，其結果是步入死亡的深淵（箴1:20-31；來3:12-14）。
使徒約翰曾說：「凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己。」（約壹5:18，3:9）其中「必不犯罪」乙詞，係指著「必不持續不斷地、習慣性地犯罪」之意；也就是說，有了「神的道」和「聖靈的感動」，使人明白何為神的善，據以來到祂的面前，悔改自己的罪行，得著赦免和更新之效（參約壹1:9；來4:12）。
故，拿俄米堅決重回伯利恆，乃當今基督徒「知錯能改」、「從新得力」之鏡，如同啟示錄所記載：「所以應當回想你是從那裡墜落的，並且要悔改，行起初所行的事。」（啟2:5）
(下期待續)